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本文目录一览：

• 1、求小论文 一々千字以上。以 汉服的渊源与未来 为题目 畅述它的文化背景和自己的见解 亦可评价 观点利益明确
• 2、汉服专家学术论文
• 3、浅谈汉服及其〗文化特征 论文怎么写
• 4、关于汉服研究的论文600以上。

求小论文 一千字以上。以 汉服的渊源与未来 为题目 畅述它的文化背景和自己的见解 亦可评价 观点利益明确

1 汉服的来源

由于我们是一个慎终追远的民族，所以尽管商周确实存在过较为接近对襟的式样，但整体上我们一∩直保留了祖先最初的选择……这是交领右衽的由来。至于长袖和宽袖，可能是在财富积◆累后上层产生的习俗，但由于当年孔子重视大袖（缝掖之衣）所以成为了士人装饰的必□备元素和突出特征（当然，也反应了我们的生活观念）。

约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，人们的生活日趋稳定，产生了原始的农业和纺织业，开始用织成∞的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。随着生产力和社会分工的发展，原始社会的解体，人类社会发展进程出现了一个质的变化，从无阶级社会过ω　渡到了阶级社会。从此，衣冠服饰便成了统治阶级"昭名分，辨等威"的工具。黄帝时代冕冠的出现标志着等级的差别。开始有了区别贵贱的黼黻，尊卑贵*，各有分别，服饰制度逐渐形成。

2 汉服的概念

汉服即汉族服饰的简称： 主要是指明末以前，在自然的文化发展和民族□　交融过程中形成的汉族服饰。

汉服作为一种独立服饰体系，在历史的卐传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应Ψ 用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服→饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。

所※以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿著的服●饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具≡有独特风格的一系列服饰的集

3 汉服的民族◥属性和文化属性。

汉服为汉族民族服饰，曾一度为满清▃所灭。汉服目前依然处于艰难的恢复期，远未到达国人尽知的程度，作为汉服指导者的网站，不能淡化汉服的消亡史，这是尊重客观历史，揭示汉服现实地位，警示民族未来的需要。

汉服的确是▲汉族民族文化的一部分，但是与琴棋书画等汉族其他的民族文化相比，汉服一度灭绝达三百余年，在民族文化界⊙，汉服依然缺乏其应有的地位和荣耀。在这样的情况下，仅仅把汉服作为民族文化的一部分来宣扬汉服，显然为时尚早。若非要以汉服的文化意义为主旨，不妨以“汉服兴趣”为名，而不该冠以所谓的“汉服运动”，或者“汉服复兴”来吸引眼球。

四,汉服重现与中国的∞文艺复兴

在汉服在中国消失了360年后的今天『，笔者欣慰的看到全国各地都开始有越来越多的人，怀着复兴中国文化满◣腔热情，穿著华夏传统服饰。汉服的复苏不仅仅是给给中国增加了美丽的∑　服装，更是是中华民族文艺复兴的前兆。

对于很多不了解中国人来说，中国曾经领先世界文明的风采象ㄨ是一个似有似无的幻影，或干脆是一个虚幻出来的安慰剂。记得当我第一次看到客█观的西方历史学家说中国人是世界上最勤劳、最善良、最没有侵略性的民族，也是古代对世界文明贡献最大的民族之一，也是世界上最爱好和平、爱好创造、最不具有侵略性的民族，我还不相信是真的。当我加入了解中国历▓史、知道中国古代文明辉煌成就的同胞行列，就和他们一样，中国有朝一日的文艺复兴的愿望，就成为内心中永远摆】脱不了的情节。

今天在全世界都有中国各种优秀的人才、勤奋的劳△工艰苦的工作，连那些沙特阿拉伯亿万富翁的富丽堂皇的宫殿，以色列街头各种各样的现代建筑，都浇灌着中国劳工的辛勤汗水。可是，我们却发现中国同胞也常常是受苦最多、得到报Ψ酬却是最小的人。世界先进国家如西方各国、日本的▼成就，也是需要几百年来无数劳动的积累，但是，他们每代人的努力所积累的宝贵经验教训，都能够传给下一代，使得下一代在一个高的起点向更高的目标发展。这有何尝不是古代中国↘领先世界的诀窍？而在近几百年来，中国同胞却总是经历各种内忧外患，战乱不断。别的国家↓人民经过劳动，积累的财富和经验可以传到下一代，我们汉民族却在那些不断的战︽乱中，一次又一←次的重零开始。实现中国的文艺复兴，让我们的子孙能够摆脱我们的烦恼，安居乐业，生活幸福，是每一个心地善良的中国人盼望已久的。中国应该怎样实现文艺复兴是热爱中国人民的同胞反复思考的问题。

古话常说："知音难寻"，无论是家庭还是社会上的群体，如果一起分享美带来的享受，他们之间的感情就会越来深。我们常常看到一起看戏的戏迷`一起练习书法的书法家`欣赏某〗一类音乐的歌迷，聚在一起时候都有说不完的话，他们不仅仅是志趣相【投，在生活上也会相互帮助。

其实一个民族的凝聚力，一个国家的凝聚力，又何尝不是如此。在世界上有凝聚力的国家，都有着自己独特的文化，包括民族服饰`民族音乐`民族艺术，其人民◥在享受共同的美感中，学会相互尊敬，社会和睦，彼此感情不断的加深，民族的亲和力也不断地¤加强。

华夏民族曾经是一个文明长期领先于世界各国的民族，华夏民族的先辈在创造光辉灿烂的文明时，正是有这样强烈的民族亲和力在背后起着巨大的作用。这其中，华夏民族的传统服饰又起着不可⌒　磨灭的作用。华夏民族传统服饰可以说起源最早世界上流传时间◣最长民族服饰。根据史纪，早在至少四千多年前，华夏民族的服装风格就开始流传，华夏民族还发明了丝绸锦缎，让中国的服饰水平远远超过其他民族。延续千年的“丝绸之路”，就是华夏民族服饰美被世界各国所钦佩的最好的见证。也是华夏先辈高度智慧和展示艺术美感最好的见↑证。

汉民族传统服饰是华夏先辈高度智慧和艺术才能的结∮晶，可以说是几千年以■来，是社会成员彼此融洽相处的媒介，也是华↑夏民族共同辛勤劳动`发明创造`享受天伦之乐的环境。我们可以毫不夸张地说，它的魅力，曾经让全世界所倾倒。

遗憾的是，华夏民族传统服饰在屠杀和暴力中被断送了。在屠刀下汉服的消失和文字狱。都是清代ω反动统治阶级为了他们的私利，压制华夏文化，便於愚民统治的∩结果。伴随着的，是中国从世界最发达的国家沦落到最贫穷的国家，从领先世界的大国ㄨ沦落到半殖民地，中国从一个和睦`融洽的社会变成缺乏认同`缺乏彼※此同情关怀的场所。而这不仅仅使我们民族再和外族入侵中吃了无数的大亏，也使我们的民族把聪明才智浪费在无数的内耗≡内斗中，让我们的国家久久不能赶上世界先进文明，也让中国人民经历了不知道多少磨难。

尽管今天满清反动统治者早已被抛弃了历史的垃圾堆，但是他们的流毒远远每肃清。他们的文字狱让我国有无数宝贵的文化遗产失传，汉民族传统服装，就是其中之一。这样做到☆恶果，使得我们后人不但不能够借鉴我们自己祖先文明成果，在更高♂的基础上再发展，而且让社会习惯于蔑视百姓的文化和尊严，丧失了社会的卐和睦，也丧失■了我们国家的凝聚力。今天我们可以看到很多民族虚无主义者，以为我们的祖先光辉灿烂的文化一钱不值。盲目崇拜西方文化。甚至有人把西方性自由、身穿三点式的选美等糟粕当作先进文化来大加宣扬。这种缺◆乏自信、自爱、自强精神的现象，和当初反动统治者用血腥暴力取消汉服装，扼杀汉文化、丧失→了华夏民族自尊心的罪行是分不开的。

满清统治者是靠暴力掠夺劳动人民财富起家的反动①政权。他们用屠刀强迫中↙国人民废除华夏传统服装，改用满清服装，不是为了人民的享乐，而是为了奴役。他们没有任何审美的观念。尽管满清反动统↑治阶级已经灭亡，可是他们对中国造成的破坏，包括对汉民族传统服装的破坏并没有恢复，我们民族的凝聚力也并没有恢复。

今天多少人在实际上都不知道华夏祖先是曾经有着光辉灿烂文明，不知道华夏先辈的智慧和美的升华到底是什麽。更有∑人以当中国人为耻，台独分子就利用这点来宣传“中国猪”的愚蠢。丑陋的满清旗装使得多少中国人觉得自己的民族没有智慧发明】美的东西。竟然有香港的女孩子传着日本和服招摇过市，以次为美，完全不知道和服是华夏文明传播到日本，被学习和保留的】结果。这实在让每一个热爱自己同胞的炎黄子孙痛心疾首。

然而在▼中国，有一群汉民族文化的爱好者，他们热爱着自己的国家和人民，有着复兴中华文化强烈愿望。为了实现这个愿望，我们当中一些朋友决定从复兴汉民族传统服装入手，把我国由于过去种种失传的种种文化精华再次发扬々光大。让我国人民能够在美的享受中增加民族凝聚力。他们当中的有◎心人经过多年研究、相互合作探讨，终於挖掘出了我国古代传统服装的奥秘，今天更还有人勇开风气之先，把这些民族文化遗产呈现在中国的街头。

今天有多少华人热切盼望着中国的文艺复兴。什么叫文艺复兴？在欧洲有一段黑暗的历史时期，统治阶级压制古希腊、古罗马文化文明成果，结果造成了文明发展的严重停滞。文艺复兴，就是从回复古希腊雕塑、绘画艺术开始，重新吸收了欧洲古代社会各种文明成就。结果一直导致了工业大革命和技术爆炸。造成了西方列国由落后变强大。我国在清代反动统治阶级的屠刀下，汉民族文♀化被压抑，民族服装被↓禁止，发式被〗迫改变，和西方黑暗时期多么相似。而在中国华下传统服装被恢复，和其它各民族服装百花齐放，相互促进，不正是中华民族文艺复兴的开始吗？

汉民族传统的服装的复兴，意味□着我们国家不再存在用暴力压制民族文化的现象，意味着人民重々新欣赏自己民族先人的才华和智慧，并为之自豪，意□味着在不久的将来，中国的和睦和向心力将要恢复到中国古代飞速发展的时代。

今天，有々人故意把屠杀、掠夺、奴役汉族人民的满清反动统治者，和少数民族中勤奋劳动ぷ、安居乐业的无辜人民混为一谈。在我们提倡肃清满清统治者流毒、促进中华文艺复兴的①的时候，他们就说这是诬蔑所有的少数民族，扣上大汉族主义、破坏民族团结的大帽子，企图扼杀这样的复兴。他们这样做，实际上是根本不把中国人民的幸福放在自己考虑之中。他们没有☉把汉族当成同胞，对他们不是同情和关怀，而是充满了算计。

中国的文艺复兴不是针对任何少数民∮族的复仇，过去那些在中国土地上野蛮屠杀、掠夺的强盗早已不在人世■，我们对他们的后代没有任何仇恨，更不会对任何少数民族无辜的人民有仇恨。但是我们必肃清满清流毒，提倡中国的文艺复兴。这是为了中华民族恢复古代社会的创造能力，象古代那样再次领先◣世界文明。是为了社会更加和睦，社会成员彼此认同◥，相互关怀。是为了我们的子孙能够继承先辈的智慧、经验和教训。归根到底，这不仅仅是为了汉民族◣人民的幸福，也是全中国各族人民的幸福。

今天，在全国各地勇敢地穿上华夏传统服装的年轻ㄨ人，正是中华民族文艺复兴的先驱，也是我们国家的希望。当华夏民族的传统服装，真实地深入在中国社会中，和各民族服装一起「，百花齐放，百家争鸣，当华夏民族先辈在服饰上高度智慧和高度艺术的结晶实实在在地展现在人们面前的时候，古代的辉煌就不再是幻影。我们的心态就不会再自卑和自狂中恶性循环，而是能够以更健康的心态，吸收和发扬中国和世界各国丰富的文明成果。

一个民族的凝聚力，就像一个家庭的凝聚力一样▓，使彼此认同`彼此相互▆关心爱护的结果。我们相信，随着汉民族传统文化的恢复，华夏民族将恢复了彼此认同，恢复对辛勤劳动`不断发明创造〇的先辈和群体的尊敬，就会恢复融洽和睦，恢复彼此■相互的关心爱护。当炎黄子孙一起享受千年来先辈享受的服饰美，就会在√潜移默化中，把一个彼此不信任的社会，一个相互关》心帮助，意味着中国人民的聪明智慧，不再讲消耗在无谓内耗中。本人』衷心希望，汉民族服装能够在炎黄子孙中传播开来，让华夏民族服装重放异彩，成为中国→文艺复兴的重要里程碑。

汉服专家学术论文

　北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难;及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”(《文说》)苏拭是唐宋八大散文家之↓一，作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人∏不可企及。但他总结的“行于所当行，止于所不可不止”，则带有一定的普遍性。

“行于所当行”，要求作者在写作时，该说的一定要说清楚，不惜笔墨。如一篇文章的有▼关背景，一段事情的来龙去脉，一种事ζ物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的，就应该在文章中讲清楚，交代明白，不能任意苟简，而使文意受到损▽害，以致出现不周密、不翔实的缺♀陷。

“止于所不能不止”，就是说，不该写的，一字也不可多写，要“惜墨如金”。如果情之所至，任意挥洒，不加节制，也不肯割爱，势必造成枝蔓横生，冗长拖杏，甚至出现“下笔千言，离题万里”的毛病。

浅谈汉服及其文化特征 论文怎么写

（一）论文名称

论文名称就是课题的名字

第一，名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什◥么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确¤地把你研究的对象、问题概括出来。

第二，名称ω　要简洁，不能太长。不管是论文或♀者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。

（二）论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就】是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面』去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有▲什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针∮对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根ぷ据什么、受什么启发而搞这项研究。⑵通过分析本地（校）的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。

（三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）

规范ㄨ些应该有，如果是小课题可以省略。一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成█果；寻找有↑待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的】平台(起点)、研究的∮特色或突破点。

（四）论文研究的指导思想

指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是政府的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导∩性意见等。

（五）论文写作的目标

论文写作的目标「也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题,用词要准◥确、精练、明了。常见存在问题是：不写研究目标；目标扣题不紧；目标用词不准确；目标定得◤过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。

（六）论文的基本内容

研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研究内容来实◥现，他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候，往往考虑的⊙不是很具体，写出来的研究内容特别笼统、模糊，把写作的目的、意义当作研究内容。

基本内容一般包☆括：⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三╱点：研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说。

（七）论文写作◣的方法

具体的写作方法可从下面选定： 观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等。

（八）论文写作的◆步骤

论文写作的步骤，也就是论文写作在时间和顺序上的安排。论文写作的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度，一般情况下，都是从基础问题开始，分阶段进行，每个ㄨ阶段从什么时间开始，至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括：整个研究拟分为哪几个阶段；各阶段的起止时间。

关于汉服研究的论文600以上。

服饰是社会综合信息的载体，中国＠ 近现代政治、经济、文化的发展深深影响着中山装的变迁。辛亥革命不但结束了中国两千多年的封建君主专制▅制度，也终结了服饰⌒上的等级制度，为中国的进步打开了闸门。

孙□　中山鉴于国人穿西装有诸多不便之处，且影响国计民生（当时西装的硬领等多由外国进口，费事费钱，如辛亥革命后的武昌一地，因改穿西式服装而输出白银就有2000多万两），中国原有服装如长袍马褂既不太实用，又△不合时宜，遂精心设计新式服装。

中山装卐端庄大方，方便实用，四个口袋均为明口袋，上面两个小衣袋为平贴袋，底√角呈圆弧形，袋盖中间弧形尖出，下面两个大口袋是老虎袋（边缘悬出1.5～2厘米），左右对称。肩▽部衬上垫肩，胸部垫胸衬，显得平直、丰满；腰节处略加收拢，给人一种凝重干练的美感，它是中西服饰审美理念和谐统一的体现。

孙中山毕生为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私●奉献，为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑，他所创制的中山装具有深刻的政治含义，许多重要部位都有丰富的政治内涵：衣◢领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理≡念（平等、自由、博爱）；前襟五颗纽扣代表“五权（立法、司法、行政、考试、监察）宪法”的权力制衡理想；四★个口袋有盖，钉扣，象征“四维”（礼、义、廉、耻）；后背不破缝，表示国家和¤平统一之大义。“四维”是∑孙中山所提倡的做人之本，也是对中华传统文化的继承，他目睹中国积贫积弱和中国人民的悲惨境地，萌发了救国救民的崇高理想，形成了改变中国和中国人民命运的坚定信念。他提出三民＠主义，高举实现民族独立自由和民主革命的旗帜。从某种意义上说，中山装物化了孙中山的政治思想。

中山装不是一种普通的服装，而是一个时代的符号。中山装是在特定历史时ξ代的产物，它的诞生与辛亥革命密不可分，在“剪辫易服”的氛围下，穿着中山装▓意味着拥护革命、与封建专制主义决裂。因而中山装是一种奋斗精神的象征，是一种民族团结的象征，是一种坚决反抗外来侵略的象征，一种受压迫而不屈的象征，是一种民♀族复兴的象征，折射着近现代中国政治、经济、社会、文化和生活领域翻天覆地的变革。

民国时期，国民党统治区穿着中山装者多为公职人员，与其形成鲜明对比的是，中山装在共产党领导的※解放区非常普遍，大有“工农兵学商，都着中山装”之势，其主要原因▂是政权性质不同所致。新中国成立后，到处是中山装的“海洋”，不分党派，不分年龄，不分贫富，不分地位，甚至不分男女，人人都喜欢穿着中山装。穿着中山装，使人们具有强↓烈的民族荣誉感和民族自豪感，此时的中山装象征着独立自主、自力更生、艰苦创业。改革开放后，服装千姿百态，中山装的地位有所下降，但人们对中山装的印象，并未完全淡忘、消失，党和国家领导人在一些场合仍穿着中山装，近年来有不少年轻人爱上类似过去学生装的一种新装，也可视为中山装的变化。

一百年Ψ过去了，中华民族的命运和地位发生了根本变化，中国人民正在中国特色社会主义伟大旗帜指引々下满怀信心走向中华民族伟大复兴。作为中华民族共同记忆的中山装，业已成为中国人民独立、民主、团结的象征。

中山装，历经百年，折射着不同时代的光影≡，见证了时代前进的步伐，记载了百年中国的奋斗过程，铭刻着民族复兴的曲折历程。今天，挖掘中山装的时代价值，传承中山装的文化精神↘，是我们华夏儿女责无旁贷的历史任务。

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